terça-feira, 18 de agosto de 2020

Thomas R Schreiner: João 6 e Eleição Incondicional



Nós vemos claramente em João 6 que a fé é o dom de Deus dado somente para aqueles a quem Deus tem escolhido.


Jesus disse no versículo 35, 


"Eu sou o pão da vida. 

Aquele que vem a mim nunca terá fome; 

aquele que crê em mim nunca terá sede".


As palavras "vem" e "crê"  nessa sentença se interpretam mutuamente,  de forma que tanto designam uma vinda que salva quanto uma fé que salva, porque aquele que vem a Jesus e crê Nele encontra vida por meio de sua morte [9]

Dois versículos adiante nós lemos em João 6:37:



"Todo o que o Pai me der virá a mim, e 

quem vier a mim eu jamais rejeitarei". 



É evidente do versículo 35  que "vir" é outra maneria de falar de crer.  Além disso,  "vir" e "crer"  tanto no versículo 35 quanto no 37 claramente se referem a ação de indivíduos, uma vez que João usa a terceira pessoa do singular. [10]   O versículo 37 também ensina que todo aquele que é dado pelo Pai ao Filho, esse virá ao Filho e que todo aquele que vier, esse será recebido pelo Filho.  Em outras palavras, todo aquele que é dado pelo Pai ao Filho crerá  no Filho.  O texto não diz que somente alguns daqueles dados pelo Pai ao Filho virão ao Filho, mas que todo aquele que é dado virá e crerá.  É claro que nem todos os seres humanos vêm ao Filho, porque nem todos creem. [11]


Então, somente alguns vêm ao Filho e aqueles que vêm tem sido dados pelo Pai ao Filho, e todos aqueles que são dados pelo Pai ao Filho vêm, de forma que aqueles que vêm fazem assim porque o Pai os deu ao Filho.  Além disso, o versículo 44 clarifica que os seres humanos que não vêm ao Filho não foram atraídos pelo Pai:


"Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, não o atrair;"


Aqueles que não vêm, esses recusam a crer porque eles não foram dados pelo Pai ao Filho.  Nós podemos concluir, então, que João 6 ensina eleição individual para salvação.  Todos aqueles dados pelo Pai ao Filho, esses virão a fé, enquanto aqueles que não foram atraídos pelo Pai não podem e não virão.


Notas: 



[9] Ver John 6:51. "Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá para sempre. Este pão é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo".

[10] Tem sido notado frequentemente que João foca sobre indivíduos em seu Evangelho. Seria uma difícil tarefa dizer que os indivíduos aqui representam grupos corporativos.

[11] A única saída poderia ser o universalismo, mas João claramente desaprova universalismo ao antencipar um juízo final  no qual alguns serão excluídos da vida eterna (cf. John 3:36; 5:28-29).


Tradução:  Emerson Campos Pinheiro


Fonte:  https://www.monergism.com/thethreshold/sdg/Schreiner,%20Thomas%20-%20Corporate%20and%20Individual%20Elect.pdf


Nota do blog:  Podemos acrescentar que o versículo 44 parece ser paralelo ao 65

44: "Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, não o atrair;"

65: "... ninguém pode vir a mim, a não ser que isto lhe seja dado pelo Pai".


E o contexto imediato do versículo 65 aponta não ter sido dado pelo Pai como explicação da incredulidade de alguns de seus ouvintes:

"Contudo, há alguns de vocês que não crêem". 

Pois Jesus sabia desde o princípio quais deles não criam e quem o iria trair.

E prosseguiu: "É por isso que eu lhes disse que ninguém pode vir a mim, a não ser que isto lhe seja dado pelo Pai".   João 6:64,65

domingo, 28 de julho de 2019

Lutero e o Cânon



Você sabia?

* Que embora Lutero seja acusado de tirar livros da Bíblia, ele na verdade também traduziu os livros apócrifos (ou deuterocanônicos) deixando-os em um apêndice no fim da Bíblia com a seguinte observação: "Esses livros não são tidos como iguais as Escrituras, mas são bons e úteis para leitura"?

sexta-feira, 7 de setembro de 2018

Jirí Moskala sobre Lutero e Gênesis 9:3

"Deus abençoou Noé e seus filhos, dizendo-lhes: "Sejam férteis, multipliquem-se e encham a terra. Todos os animais da terra tremerão de medo diante de vocês: os animais selvagens, as aves do céu, as criaturas que se movem rente ao chão e os peixes do mar; eles estão entregues em suas mãos. Tudo o que vive e se move lhes servirá de alimento. Assim como lhes dei os vegetais, agora lhes dou todas as coisas". (Gênesis 9:1-3)


A maneira que Martinho Lutero interpreta Gen 9:3 é muito interessante.  Primeiro ele coloca a questão: 

"Deus concedeu ao homem usar também dos animais impuros como comida?"


Ele responde:

sábado, 25 de agosto de 2018

Edwin Reynolds Sobre Colossenses 2:16-17

Ninguém vos Julgue  





Esse é um resumo e adaptação do artigo " 'Let No One Judge You': Col 2:16-17 in Exegetical Perspective" de Edwin Reynolds[1]

Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo. Colossenses 2:16,17


1. Paralelo com Hebreus 9 e 10

Paulo está falando de um "comer e beber" que eram "sombras das coisas futuras", cujo "corpo é Cristo".  De qual "comer e beber" ele está falando? Como "comer e beber" são sombras da realidade que é Cristo?  Uma resposta pode ser encontra na grande semelhança na linguagem de Col 2:16-17 e  Hebreus 9 e 10.  Para melhor visualização as expressões paralelas estão ressaltadas com a mesma cor:


quinta-feira, 30 de março de 2017

Abraham Lincoln: Dia Nacional de Humilhação, Jejum e Oração


Dia Nacional de Humilhação, Jejum e Oração

promulgado por Abraham Lincoln em 30/04/1863 


"Considerando que o Senado dos Estados Unidos, reverentemente reconhece a suprema autoridade e o Justo Governo de Deus Todo-Poderoso em todos os negócios dos homens e das nações, pediu, mediante uma resolução, ao Presidente para designar e estabelecer um dia para oração e humilhação nacionais.

E considerando que é o dever das nações bem como dos homens reconhecerem a dependência do poder soberano de Deus, confessar seus pecados e transgressões, em humilde tristeza, contudo com esperança garantida de que o arrependimento sincero conduzirá a misericórdia e perdão; e reconhecer a verdade sublime, anunciada nas Sagradas Escrituras e provadas por toda a história, que somente as nações cujo Deus é o Senhor são abençoadas:

Jesus Cristo Fundou Portugal




                                                 

                                                   

Crônica de Dom Afonso Henriques 



Introdução - Foi na batalha de Ouriques que nasceu o reino português. Enfrentando os infiéis maometanos os portugueses achavam-se em grande inferioridade numérica. Muitos cronistas idôneos referem-se a cem ismaelitas para cada lusitano. [...]

O texto – Eu, Afonso, Rei de Portugal, […] estava com meu exército nas terras de Alentejo, nos campos de Ouriques para dar batalha a Ismael e outros quatro reis mouros, que tinham consigo infinitos milhares de homens. E minha gente, temerosa de sua multidão estava atribulada e triste sobremaneira. E entanto que publicamente diziam alguns, ser temeridade acometer tal jornada. E eu, enfadado do que ouvia, comecei a cuidar comigo o que faria.

E como estivesse na minha tenda um livro em que estava escrito o Testamento Velho e o de Jesus Cristo, abri-o e li nele a vitória de Gideão e disse entre mim mesmo:

-Mui bem sabeis Vós, Senhor Jesus Cristo, que por amor vosso tomei sobre mim essa guerra contra Vossos adversários. Em Vossa mão está dar a mim e aos meus fortaleza para vencer esses blasfemadores do Vosso Nome.

Ditas essas palavras, adormeci sobre o livro, e comecei a sonhar que via um homem velho vir para onde eu estava, e que me dizia:

-Afonso, tem confiança, porque vencerás e destruirás esses reis infiéis, e desfarás sua potência e o senhor se te mostrará.

quarta-feira, 5 de outubro de 2016

Interpretação de "Eu Não Nego Que Deus Elegeu Incondicionalmente" de John Wesley



Muitas pessoas defendem que João Wesley teria mudado de opinião em relação a sua declaração:


"E eu não nego (embora não possa provar isso)

*Que Ele incondicionalmente elegeu algumas pessoas, por isso eminentemente denominados “os eleitos”, para a glória eterna".[1]


Entretanto eu tenho motivos para crer que ele não mudou em relação a esse ponto. Sei que ele teceu críticas posteriores à eleição incondicional, mas na minha opinião elas são críticas à específica doutrina de eleição incondicional calvinista, semelhantes a outra feitas antes dessa declaração, e não à eleição incondicional de uma forma geral. Exponho a seguir a razão pela qual penso dessa forma.